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鲁国国君后裔家谱:鲁班是鲁穆公次子

发布时间:2020-05-11   浏览量:746

杨义堂

              

2019年10月底,在曲阜召开了一个山东、陕西、河南三省传承周公文化座谈会,参会的大都是姬姓周公后裔和周公文化研究者,我因为出版了一部《鲁国春秋》,有幸应邀参会,并做了一个《周公改变中国》的发言。会后,会议组织者曲阜儒源集团董事长姬长文先生和汶上姬氏家谱的编修者姬生义先生专门留下我,说要送我一套资料,过去从来不送给姬氏家族之外的人。说完就捧出来两套周公后裔的家谱——《姬氏志》,一套是光绪年间的旧谱,有6卷,一套是2018年刚刚编纂的新谱,有20卷。我带回家后,由于事情繁杂,也没有来得及细看。

今年疫情期间,我准备重新删改《鲁国春秋》,核对有关资料,发现这两套《姬氏志》资料很详实,很难得,其中的周天子世系和鲁国历代国君世系按照干支纪年,与《尚书》等历史文献和近年来的考古发现皆能对得上号。而且在历代鲁国国君、国君之子的介绍比较详细,有很多从没有见过的资料,就反复与编修者之一的汶上姬生义先生反复沟通,对这套家谱的来龙去脉有了一个初步的了解。

山东汶上姬氏家族,是鲁国国君的嫡系后裔,按照“君子之泽,五世而斩”的说法,历代国君的很多非嫡系后代都改姓了,但是他们这一支嫡系血脉一直姓姬。公元前250年(辛亥年,鲁顷公二十四年)鲁国被楚国灭国,五百户鲁国公族被全部消灭,最后一代国君鲁顷公被赶到了泗水边上,鲁顷公视周礼为传家宝,偷偷地把周礼等典籍文献藏在墙壁里。后来,鲁顷公又随着流民来到位于山东东平的柯地,最后死在了那里。鲁顷公的长子姬晦为了逃避追杀,就辗转来到祖先的陵地汶上九公墓旁生活。他怀着失国之痛,从不面向南方坐着,也从来不说楚国的事情,一边守墓,一边开始编订家谱。那时候,在洛邑的东周公、西周公也是姬姓,被秦朝灭国之后,没有后裔流传下来。

周公的嫡系子孙从此就在汶上这里扎下了根,一直都没有离开。周公第三十代孙姬盈与弟弟姬质一起学于汉代大儒申培公,传授《尚书》,汉武帝元光五年,将家中所藏的遗书通过河间献王捐给朝廷,兄弟二人同被授予博士。第三十四代孙姬宽博闻好学,尤其精通易学,先是被封为博士、大司马,后来又被汉平帝下诏封为褒鲁侯,以奉祀周公。其后代也时有册封。唐朝末期,姬姓长子长孙迁到了汶上县城西的姬家沟,再后来,一些后裔子孙因为生活的原因,流布到全国各地。有一种说法叫“天下姬姓出汶上”。

这套《姬氏志》从汉代以来不断得到续修,现存有1883年(清朝光绪九年)、1935年、1989年、2018年的四个版本。为了安全,这部家谱只在家族内部流传,从来都秘不示人。在《姬氏志》中,鲁顷公之前的部分,有鲁国历代国君和儿子们的记录,还有当时的重大事件,其实就是一部鲁国史。两套《姬氏志》中都记载:战国时期,鲁穆公有两个儿子,长子叫姬奋,次子叫公输子。这个公输子就是中国历史上鼎鼎大名的巧圣鲁班,也叫公输班。鲁穆公在位33年,其长子姬奋就是鲁共公,在位22年,公输子应该是其父兄在位时期的人,即从公元前410年至公元前350年。公输子在鲁国的历代公子中,是个神奇的存在,他不爱演习礼乐,却对民间制作工艺感兴趣,他爱动脑筋,制作各了种工具,相传鲁班发明了锯、矩尺、墨斗、云梯等工具,作为鲁穆公的儿子,他能带领工匠们干活,受到工匠们的喜爱和尊敬,把他称作“鲁班”。后来,人们把许多工匠用的工具说成是他发明的,奉为木匠、石匠、泥瓦匠等百工的鼻祖。

关于鲁班的出身和年代,一直是个谜,出生地也多有争议。《姬氏志》中记载是鲁穆公的次子,解开了这一重大历史之谜。其实,鲁国的建筑工艺一直比较先进,这里商代的时候就是商奄古都。西周初年,周成王还将条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏的殷民六族封给伯禽,让他带到鲁国,许多人就是工匠。鲁魏公时期,在曲阜城东的防山西麓建设陵墓,开山凿洞,就需要很高的技术。鲁僖公时期,鲁国建起了闵宫和泮宫,公子子鱼写诗歌颂:“徂来之松,新甫之柏。是断是度,是寻是尺。松桷有舄,路寝孔硕,新庙奕奕。”鲁国大夫臧文仲为大龟修的小房子雕梁画栋,斗拱上画上山川,椽子头上画上花草。这些,都说明了鲁国建筑工艺的高超。鲁班能发明或者使用锯、矩尺、墨斗等工具,是完全可能的。

鲁穆公为了结交晋国和楚国两个大国,让大儿子姬奋到晋国作人质,让小儿子公输子到楚国作人质,所以也就有了公输子帮助楚国攻宋的故事。《墨子》中记载公输子和墨子是同时期的人,公输子曾经为楚国造云梯,攻打宋国,墨子劝阻,并且和公输子演戏攻防,最终让楚国国君打消了进攻宋国的念头。《墨子》中还记载了墨子与鲁穆公的对答以及墨子在鲁国收徒传道的故事,说明公输子和鲁穆公、墨子都是同时期的人,这与公输子为鲁穆公之子的记载是一致的。

《礼记·檀弓》记载鲁班设计出“机封”,要用机械的方法下葬季康子之母,受到人们的批评,说他不该在人家的丧礼上显示自己的能耐。季康子是和孔子同时期的人,比鲁穆公早了近200年。我们知道,《礼记》的作者戴圣是汉代人,约生活在公元元年左右,他关心的是儒学和孔门人士,对几百年前鲁国公族生活的年代记录不一定对。鲁穆公时期,“三桓”已经消失,季氏到他的领地费邑当了一个小国国君,倒是鲁穆公的孙子鲁康公,他的母亲正好是和公输子同时期,戴圣是否把鲁康公说成季康子了呢?


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